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为何说唐朝形成了“世界性帝国”

首先，我们来认识一下本书的作者陆威仪，他是美国著名的中国古代史专家，生于1954年，师从何炳棣，毕业于芝加哥大学。他的研究，主要关注的是中国文明的不同方面，尤其擅长从政治和社会层面考察中国问题。著作颇丰，他在“哈佛中国史”丛书系列的著作共3卷，包括《早期中华帝国：秦与汉》、《分裂的帝国：南北朝》及《世界性的帝国：唐朝》，此外，《早期中国的写作与权威》、《早期中国的空间构造》等也是其知名作品。

作为一个国外史学家，作者陆威仪打破了“中国是一个不愿变通的大国”，这种中心论调，并从西方读者关注的中国史角度出发，以安史之乱入手，研究其给唐朝乃至中国历史的影响，比较客观的描述了，盛极一时的唐朝作为世界性帝国的方方面面。为大家展现了一个充满活力的，转变中的中国，包括在政治、经济、城市生活、文学等各领域的新变化。

说起唐朝，大家的印象大都是比较美好的，毕竟那是中国历史发展的鼎盛时期，无论是国际地位还是经济发展，亦或是千古流传的诗词名句，都让人为之感叹。唐朝文化表现出的包容性、开放性与多样性，无疑为中华文明的发展奠定了基础。当大多数国家，还处于奴隶制压迫时，唐太宗李世民就已经缔造了一个民族平等、民族融合的大唐帝国。唐朝是古代文学发展的黄金时期，仅著名诗人就有上百位，更有像李白、杜甫为代表的，这样知名的大家；经典诗歌5万首左右；绘画、音乐、舞蹈和雕塑等方面，也有不同程度的发展。其中，唐朝小说可以称得上是唐代传奇的出现，它将人的经历和社会背景等，重要方面引入到中国文学中，是中国文学发展的重要标志。但在作者的眼中，他对于唐朝的看法，不是局限于繁荣昌盛的局面，而是以独特的着眼点，也就是安史之乱为主线，通过安史之乱爆发前后，唐朝文化、居民生活、社会结构及政治制度等，多方面的重大变革展开描述，无论是文化方面新的题材产生，亦或是居民生活变得更加丰富化，还是与政权密切相关的均田制，以及府兵制的取消等，都反映了安史之乱对于中国内部的影响。同时，安史之乱对于唐朝世界帝国的架构，同样也产生了深远的影响。我们知道，唐太宗李世民时期，就得到“天可汗”的地位，却在后期逐步消失，疆土版图不断缩水，不过后来，中国开创了东亚文化圈，并对日本、韩国、朝鲜等国家的文化产生了深远的影响。所以安史之乱是唐朝由盛及衰的转折点，也是中国历史的重要分水岭。

下面我将从三个方面，为大家解析这本书。

第一、唐朝的文学及变革运动。

第二、引发唐朝变革的安史之乱。

第三、唐朝为何被称为世界帝国。

首先，为大家解读本书第一个重点：唐朝的文学及变革运动。说起唐朝，大家会想起繁荣的盛唐文学，它是继先秦后又一个百家争鸣、百花齐放的黄金时期。而且我们前面也提到过，唐朝是古代文学发展的黄金时期，仅著名诗人就有上百位，更有像李白、杜甫为代表的，这样的知名大家；诗歌类型也是多样的，成熟的格律诗构成了唐诗的主体，也孕育了产生宋词的产生。而经典诗歌也有5万首左右；绘画、音乐、舞蹈和雕塑等方面，也有不同程度的发展。本书作者认为，唐诗之所以能在唐代达到最高峰，源于唐诗的创新发展，摆脱了南朝宫廷诗的影响，诗歌题材更加丰富多样，不但有宫廷诗，更有边塞、田园等多种类型。在唐朝，诗歌意境不再受道德说教的束缚，而是实现了真正的解放，更加善于去表达自我，这也是唐诗达到鼎盛的重要原因。当然，在唐代文学中，其实不仅是唐诗的发展令人赞叹，还有唐代传奇的出现，也是具有划时代意义的。就连鲁迅先生都认为，唐传奇具备了小说“有意识讲故事”的特征。再就是古文运动的兴起，主要指魏晋南北朝之前简洁的文风。我们熟知的唐宋八大家里，柳宗元、韩愈就是古文运动的倡导者。

而我们之所以提到唐代传奇和古文运动，是因为在本书中，作者认为：无论是唐代传奇的产生，还是唐代古文运动的产生，都源于安史之乱。而且，因为受到安史之乱的影响，让不少人开始尝试用小说、散文的形式，开始探究自身的境况，表达对“皇权权威”理念的倡导，这也标志着安史之乱，让知识分子开始思考社会问题，探究出路。安史之乱对于唐朝的影响，不但表现在文学上的变革与创新，还有唐朝的市民生活、科举考试、政治制度等方面，都发生了不可逆转的变化。

首先来说一下社会生活，因为取消了里坊制，人们的生活变得更加丰富多样。在我们现代生活中，无论是在书中还是影视作品中，我们都能看到盛唐时期的长安有多么繁荣，但可能大家并不知道，那时候长安居民的生活是有诸多限制的。居民住的坊类似于如今的小区，设置了围墙和大门，进出都是有固定的时间限制，一旦错过时间点儿就要受到处罚，这种制度就叫“里坊制”。设置的初衷是为了安全，不过久而久之，这种限制却给居民的生活，带来了极大的困扰。而安史之乱打破了这种制衡，因为战乱之后，长安、洛阳等大城市遭受了严重的破坏，也使“里坊制”很难继续执行下去。于是，围挡坊的墙壁不断被凿开，临街做买卖的也开始日益增多。这就打破了以往商业活动区与居民区的限制，居民住宅与商业区逐步融合成了一个整体。之后，唐朝就直接取消了“里坊制”，居民的生活也就变得更加自由了，这在一定程度上，也激活了经济的发展。在众多兴盛起来的行业中，作者认为，长安的花街柳巷就是一个独特的缩影。

是不是听起来觉得不可思议，毕竟这个名字听上去不像是一个文雅的场所。但放在以唐朝为背景的时代下来看，花街柳巷有着不一样的意义。比如说这些场所的女子，她们在文学、艺术方面的要求都是比较高的，像薛涛、鱼玄机也是有名的才女。很多文人墨客，进京赶考的学子，都会光顾这样的场所，包括我们熟悉的著名诗人白居易，也不例外。他们背井离乡来这里参加科举，既满足了生理需求，也满足了社交、精神、文化等方面的需求。长此以往，这类场所竟成了学子们扩展圈子，积累人脉的社交场所，不仅可以寻欢作乐，还可以在诗文讨论中，为官场上的人脉做铺垫，可谓一举多得。所以作者认为，唐朝文化的开放与洒脱的特性，与花街柳巷这样的场所有很大的关系。

说完了居民生活的变革，再来说说人才选拔的科举制度，看看科举是否真的影响了大家族的衰落？其实这个问题的答案不是绝对的，为什么这么说呢？一方面，隋唐之后兴起的科举制度，使得非门阀出来的精英也能通过科举，成为官员，无形之中就挤掉了大家族子弟的位置，一定程度上削弱了门阀大家族的影响力，从这个角度来看，似乎是科举加速了大家族的衰落。然而从另一个角度来看，大家族的衰落与科举制度，好像也没什么必然的联系。因为唐朝的官员中，通过科举选拔上的官员仅有10%，这个比例可以说是相当的小，所以底层精英通过科举淘汰大家族子弟的说法，也就很难站的住脚了。而且科举对于大家族子弟而言，有着得天独厚的优势，不管是经济条件还是各种教育资源，这些都是生活在底层精英所能享受的。对于科举的选拔标准，一直比较注重的就是写作能力，唐代的科举也是从最初的文学写作、儒学经典、时事评论三项考核，到后来只偏重文学写作，这也就造成了严重的偏科现象。华丽的文章并不一定有具体的实操能力，大家族出来的这些考生，考取功名后也只能在朝廷做官，因为到地方上，他们并没有处理任何问题的能力，而依赖朝廷的结果，就是削弱了与地方上的关系。所以，随着唐朝安史之乱后，政府的灭亡，让这帮只能依赖朝廷生存的大家族子弟，也就一起走向了末路。

说到这里，还有个小插曲，那就是唐末农民起义领袖黄巢，他就是曾经科举考试没有高中的人，但他率领的起义，无疑给了唐朝致命的一击。他还曾留下了千古名句，如：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”除此之外，就连后来的五代时期，梁朝的第一位皇帝朱温，也曾是黄巢的下属，看到这里，你是不是也会觉得，历史总是惊人的相似。黄巢科举多次不中，率领的起义军被镇压，但结果却是部下用武力，把唐昭宗逼迁洛阳，终结了盛极一时的唐朝。

安史之乱后唐朝除了在文学、生活及科举等方面有了变革，在政治格局上也有了新的变化，府兵制消失后，出现了一种新的军事组织——藩镇。安史之乱爆发前，唐朝节度使在藩镇的权力，算得上是非常大了，但在安史之乱之后呢，这种局面更是变得一发不可收拾，因为中央实力兴盛的时候，这些节度使已经权力滔天，何况是已经衰败的时候呢？他们很快在各自的地盘称王称霸，尤其是之前安禄山管辖的河北一代，由于他已经与中央敌对，他的旧部自然就唯他马首是瞻，这种地方主义发展到后期，就变成了武装割据和分裂。这种局面下，唐朝的财税等制度就很难再推行，中央控制的土地少了，连带着均田制就很难推广下去。军事方面也是如此，传统的兵源遭到严重破坏，原来推行的府兵制只能改成了“募兵制”，这种依靠军饷招募的士兵，虽然战斗力变得更强，也更职业，但缺点是士兵不再是义务的，而变成了付费兵，所以无形中产生的军费，就给朝廷带来了巨大的压力。

由于藩镇割据，均田制和府兵制，这两项制度在唐朝后期，也退出了历史舞台，在中国历朝历代中，这两种制度可谓沿袭了很多年，所以，它们的消失具有划时代的意义。本书作者对此也做了说明，他说：这两个变化标志着，国家对臣民和财政的控制正逐步消失。而从政权统治来说，唐朝后期，是国家从鼎盛走向了衰败。然而，从市民的角度出发，中央政权的衰落，也有其利好的一面，体现在城市生活中，就是激发了经济的活力。由此可见，唐朝内部在安史之乱爆发后，文学、市民生活、社会结构和政治制度方面，都有了重大的变革，这也是唐朝乃至中国历史的分界。

第二部分

那么，既然安史之乱是唐朝由盛及衰的转折点，那安史之乱爆发的始末是什么呢？接下来，我就为大家介绍一下，给唐朝带来重大变革的安史之乱。

安史之乱发生在公元755年，当时唐玄宗执政，唐朝将领安禄山与史思明发动了，同唐朝争夺统治权的战争。他们占领了唐朝的长安和洛阳，迫使李隆基出逃到四川期间，将皇位传于唐肃宗。唐肃宗呢？则派遣了大将郭子仪、李光弼率唐军收复了长安和洛阳。之后，安禄山以前的部下史思明又起兵反唐。如此反复，直到公元763年，唐朝才彻底打败了叛军，结束了这场为期八年的战乱。因为战争是由安禄山、史思明两人发起，所以就称为安史之乱。又因战乱发生在唐玄宗天宝年间，所以也被称作天宝之乱。

前面我们也提到了，这场内战对唐朝的影响是巨大的，也被称作是中华文明发展以来，前所未有的浩劫。安史之乱过后，唐朝经历了重大的变革，也是唐朝由盛及衰、中华文明由开放到保守的转折点。这时候，你可能会有疑问，安禄山一个大将怎么能有那么大的能力？不但发动了战乱，而且还让战乱持续了那么多年。这就要说说唐朝当时面临的局势和采取的制度了。当时唐朝正处于内忧外患的窘迫之际，对内，政治中心不具备经济中心的功能，地方上的大家族，也并不服从管理。对外呢，由于首都在长安，而长安北边就是突厥，这是唐朝的劲敌。面对国内矛盾和虎视眈眈的突厥势力，唐朝就设置了“使职”这个新岗位。这个岗位的官员直属中央政府，下派到地方去行使调配资源的权力。前期主要是负责监督盐、铁之类的国家专卖品，或者负责人口的稽查等。后期呢？则是根据军事需求，专门设置了节度使，全权管理地方军事、行政、财税、户籍等方面的管理。显而易见，在节度使所属的区域，安禄山的权力是巨大的。

其实按照中央政府的设想，节度使也属于普通的“使职”，并非是常设职务，然而当过节度使，享受了权力带来的便利之后，谁都不想再放弃这个职位。于是，他们就接二连三的，向中央提出该职位常态化的要求。这时候你也许会问：中央政府会答应吗？答案是答应了。放任一个官员在外面拥有那么大的权力，除了政权巩固的需要，还有节度使们确实做出了成绩。于是在8世纪初，节度使这个职位，从非常设职位变成了常设职位。为什么要提到这个节度使呢？因为安史之乱的安禄山就是节度使。节度使的常态化，以及与地方的结合，就为其提供了挑战中央政权的可能性。这也就能很好的理解，为何安禄山作为地方的军区武将，却拥有滔天的大权与实力，甚至是足以对抗中央的权势。

安禄山作为节度使权力的膨胀，还有一个人起到关键性因素，那就是唐玄宗时期的宰相李林甫，为什么说与他有关呢？因为李林甫作为宰相，他很怕那些立了大功的节度使，会被提拔到中央去，如果那样，就会威胁到他的宰相职位。这让他如何能忍？所以，为了保全自己的职位，李林甫就规定节度使只能由胡人来担任。那，是不是只要胡人担任节度使，就威胁不到他的宰相职位了呢？其实呢，因为胡人是少数民族的将领，他们虽然擅长打仗、军功显著，但却不是文化人，没有那么多计谋，这样的大老粗就算立了功，也是当不了宰相的，毕竟宰相的这个职位，是一个要有足智多谋，有文化涵养的人，才能担任的。但李林甫千算万算，却漏掉了安禄山这个例外。安禄山是一个血统复杂的胡人，还坐上了节度使的位置。不但如此，他还一个人兼任三个军镇的节度使，如果这三个军镇不那么重要还好，偏偏这三个军镇，是唐朝时期，河北最重要的三个军镇。这为安禄山在河北发展势力提供了便利。所以安禄山这个节度使，可以说是紧握军政大权和财政大权，加上他还是胡人的将领，所以，他就拥有了众多忠心耿耿的胡人将士，也可以名正言顺的手握大权，扩展自己的势力。最终形成了，足以抗衡中央政府的实力。

关于安史之乱爆发的原因，一直是众说纷纭。一般认为这是由多方因素构成的，比如：统治者内部的矛盾，统治阶级与人民的矛盾，以及中央和地方割据势力的矛盾等，总而言之，是多重社会矛盾共同作用下，才爆发了这场内战。还有一种说法认为，唐玄宗，专宠爱妃杨贵妃，也是爆发安史之乱的导火索。唐玄宗也就是大家熟知的唐明皇，在他掌权的后期，因沉溺于杨贵妃的美色，歌舞升平，导致了朝政的荒废。杨贵妃一人得宠更是惠及全家人，像他的兄长杨国忠，就是一个只顾循私误国的人，也是一个“不顾天下成败”的人，他不但嫉妒贤能，而且骄纵跋扈，只知道搜刮民财。从这方面，我们足以看到唐玄宗朝政的腐败，加上奸臣当道，种种问题加深了统治阶级内部的矛盾，而杨国忠与安禄山的权利之争，无疑就成了安史之乱的导火索。不过，本书的重点是关于安史之乱的因果，所以对于安史之乱的爆发，我们也就不再多做叙述了。

第三部分

以上呢，我们了解了安史之乱爆发的原因和过程，以及安史之乱对中国内部造成的重大影响，接下来我们进入本书第三个重点，安史之乱对于中国外部的世界有哪些影响？既然本书的名称是世界性帝国的唐朝，作者也认为安史之乱的历史意义，是唐朝乃至中国历史的分界。那么我们就来看看那时候的唐朝在世界范围内的影响吧。

当时的世界格局是这样的，"天可汗时代"的政治影响力，虽然已经消失殆尽，然而唐朝的文化影响力，却已经辐射到了附近的越南北部、日本及朝鲜半岛等地区，这些地区以中国为核心，构成了东亚体系的文化圈，当然这个文化圈，是建立在中国文化的基础上的。这时候的唐朝主要势力范围，和拓展重心是西北方，那么西北方向与哪些国家相邻呢？首先是西边的西域，覆盖的范围是，如今的新疆和中亚的一部分地区。西域地区呢，曾在西汉的时候被中国控制过，不过在东汉后期，政府就失去了对西域的控制权，而这个地区散居的小城邦，大多被西突厥收服。

前面我们提到了安史之乱爆发时，突厥是唐朝强有力的敌人，突厥就位于唐朝的北方，范围比较广泛，覆盖范围是从今天中国的东北部，到中亚一带。由于地域广阔，就以新疆阿尔泰山一带为界，划分了东、西突厥。对于中原政权来说，突厥从南北朝时期，就是最大的威胁。在唐朝时期也不例外。唐朝初期因为全国还没有统一，面对突厥的威胁，唐高祖李渊为了换取少量马匹和生存空间，就选择了俯首称臣。而在李世民玄武门事变的时候，突厥更是趁机对唐朝发兵，直逼长安。李世民无奈之下，只能通过贿赂让突厥先行退兵。面对这种耻辱，我们也可以想象，李世民对于攻打突厥的决心会有多大。随后，李世民做了两部分的调整。一方面为反击突厥不断积蓄力量，另一方面对唐朝实行了文治武功，也就是在政治和军事上做了重大调整。在李世民统治下，唐朝出现了大治的局面。于是，趁着突厥内部分裂之际，唐太宗鼓动了突厥，对可汗不满的势力进行反抗，突厥内乱为唐朝快速崛起争取了时机。在公元629年，唐朝对东突厥发起了进攻，第二年，唐朝名将李靖等人，率领10万兵马，对突厥的漠北一带，发动了进攻，唐军愈战愈勇，一举攻破了东突厥，恢复了中央政权对西域的统治，有效稳固了大唐帝国的北部边界。到了李治统治时期，则是攻占了西突厥，自此完成了对突厥的完全统治，中国的国土边界，也一直延伸到了波斯，就是今天的伊朗边境，至此，唐朝也真正的到达了鼎盛时期。

随着唐朝影响力的不断扩大，唐太宗李世民，已经不仅仅是汉朝人民仰慕的天子、皇帝，也成了周边少数民族尊敬的“天可汗”，为什么他能做到这一步呢？这有两方面的原因，一方面是在血统和文化上，李唐王朝受游牧民族的影响比较大。另一方面，李世民追求的不仅是单纯的开疆扩土，而是淡化了汉族与少数民族身份的界限，意图把华、夷纳入自己的国家，或国际体系中去，以此建立农耕世界与游牧世界，并存的大唐帝国。这也是作者为何会把唐朝，定位为世界性帝国的原因。在这方面，李世民的文韬武略与国际视野，是毋庸置疑的，因为他确实为了实现这一目标，采取了一系列颇有成效的措施。在军事战术上，他效仿突厥骑兵的装束，使用不给马匹穿盔甲的轻骑兵，这对于战争的胜利是尤为重要的。同时，他还在某种程度上，实现了民族平等，这也是一种具有深远意义的策略；而在礼法仪式上，他吸纳了少数民族的元素；官场上，也会任命少数民族为官；对于为民族和平做贡献的人，还授予其皇室同姓的殊荣。这种做法，对于唐朝帝国的影响是巨大的。而且这种平衡，是直到唐玄宗时期，安史之乱爆发后，才被打破的。为什么这么说呢？因为在唐朝完成扩张，形成了大一统的局面之时，西亚的阿拉伯帝国，也趁机崛起了，他们的势力范围，延伸到了亚、非、欧三大洲，其东边与安西都护府的势力范围比较近。有个实力强大的近邻，在两者实力相当时还能相安无事，可一旦平衡局面打破，势必要进行实力重组了。其实，双方在安史之乱爆发前也打过仗，不过呢，是以唐朝军队战败而结束。胜败乃兵家常事，一场对决也说明不了什么，不过随着安史之乱的爆发，唐朝应付内乱尚且困难，也就无暇顾及对西域的统治了。