重阳节活动策划海报图片下载-重阳节活动策划海报图片大全2017 高清大图版

最新的高清大图

重阳节活动策划海报图片大全

重阳节习俗：

登高

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

重阳节活动策划海报图片大全是小编为大家分享的一套非常好用的精美的海报图片，可以在重阳节活动和PPT中使用，看起来发非常的高端大气，需要的下载吧。地铁跑酷黑客菜单版下载-地铁跑酷黑客菜单中文版2.38.0 修改版

内容：

古人如何过重阳？考诸文字，各个时代的人过重阳的方式有所不同。

东汉至三国时期，过重阳的方式是邀请友人聚会欢宴，有三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》为证。其书说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”——九九，音同久久。借助这个美好的日子，聚会享宴，以寄托长久。

佳肴美酒谁不喜欢？“久久”的嘉名，给人们提供了一个大快朵颐的理由。契丹人也饮宴过重阳。辽穆宗耶律璟应历十六年九月“以重九宴饮，夜以继日，至壬子乃罢”，历时一天一夜。

重阳赏菊，大概始于晋代陶渊明。他在《九日闲居诗》序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。面对满园盛开的菊花，饮美酒、食菊花做成的食物，然后再做几首诗，多么浪漫！

陶潜所饮之酒，未必此菊花所酿。但后人可能是从这里得到启发，用采自重阳的菊花酿酒，到来年的重阳饮用。大概因为“九”与“酒”同音的缘故，到后来，重阳成为酿酒之节。电影《红高粱》中的插曲可为佐证。歌中唱道：“九月九，酿新酒。好酒出在咱的手。”据说贵州茅台镇于每年重阳投料下药酿酒，因为九九重阳这天阳气旺盛，能酿出好酒。还有湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，曰重阳酒”。——此事未经考证，不知确否。

《红高粱》中的故事发生在山东。据《山东民俗·重阳节》，重阳之日是山东一些地方祭祀酒业神的日子，“神为杜康”。

阳定为节日，并在这一天家人团聚、登高作乐，似始于唐代。因为有那首脍炙人口的诗：《九月九日忆山东兄弟》。如果说仅此一诗不足为凭，还有杜工部的诗句“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”为证。杜甫为何“独酌”？身边无亲友。重阳佳节一人独处，又有疾病缠身，何其凄凉！即使这样，也要饮酒、登高，以不负佳节。宋朝人刘挚给友人文莹的诗中，也有类似的心境：“无酒无人更无菊，重阳愁过鹿皮翁。”（宋·文莹《玉壶清话》）鹿皮翁是一位神话传说中的人物，他一人在高山顶上修炼成仙。从这些诗句来看，登山、饮酒、赏菊，已成为唐宋文人度重阳的“标配”节目。后世附庸风雅的皇帝，也选这一天登高。据《辽史》，辽圣宗三年九月初九，“重九，骆驼山登高，赐群臣菊花酒。”（辽史116页）

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳为何插茱萸登高？最初是为了避祸。自南朝人的《续齐谐记》中说，汝南人桓景，随方士费长房学道。临近九月九，费长房让桓景赶快回家，说他一家人有灾难，只有每人做一小袋子盛上茱萸戴在胳膊上，然后登高饮菊花酒，就能躲避灾祸。桓景照办了。晚上举家登高回来，见家中的鸡犬牛羊全都死了。费长房说：“此可代也。”——假如一家人没有去登高，那么后果可想而知。自那以后，重阳日登高、饮菊花酒、佩茱萸，便成为风俗了。

重阳节佩茱萸，在《西京杂记》中就有记载。据说这部书出自汉代刘歆。这里需要考证一下的是：为何要佩戴茱萸？茱萸有两种：山茱萸和吴茱萸。那么重阳佩戴的是哪一种茱萸？

查了一下“百度”。有植物学家说是山茱萸，因为山茱萸在我国分布很广。

笔者辗转请教到了中药专家郑金声，答复是：“李时珍做过考证，是吴茱萸。《淮南万毕术》：井上宜种茱萸，叶落井中，人饮其水，无瘟疫。悬其子于屋，辟鬼魅。”《周处风土记》也说，茱萸气烈、色赤，折茱萸戴头上，可避邪气、逐风寒、延年益寿。

关于“茱萸气烈”，笔者手头的《中药新编》中这样介绍吴茱萸：“全株有特异的香气。”这可能是吴茱萸被选中的主要原因。端午挂蒲艾，重阳佩茱萸。它们都是有芳香气味的中药。

辽金时期，重阳是皇帝狩猎的节日。著于先秦的《吕氏春秋》中有这样的文字：“是月（九月）也，天子乃教于田猎，以习五戎”。五戎即五种兵器，指矛、戟、钺、楯、弓矢。就是说，九月举行围猎，目的是练兵。而且天子要亲自出马、披挂上阵，“执弓操矢以射”。清代皇帝也常于秋季狩猎、阅兵。弘历于乾隆八年九月初一开始，一直围猎到九月十一。在伍什杭阿这个地方，他亲自射死了一只虎。（《清史稿·高宗本纪》）但清朝皇帝的狩猎，并不为了过重阳节。而辽代契丹人确是把狩猎与过重阳紧密联系一起的。宋人的《燕北杂记》中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席。”金代的女真人也有重九围猎的习俗。《金史·世宗本纪》中说：“重九出猎，国朝旧俗”。这位取代了完颜亮的世宗完颜雍，在登上皇位的第二年的九月九日便“猎于近郊”。

中国自古有秋祭一说。秋天，粮食丰收了，“天子尝新，先荐寝庙”。寝庙就是宗庙，意思是告慰祖先，并且还要祭天，感谢上苍的恩赐。

辽金两朝有拜天之俗。据《金史·礼志》：“金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之仪。”一年举行三次拜天之仪，唯有重九这次最为隆重。重五（五月初五）拜天于鞠（马球）场，中元（七月十五）拜天于内殿，重九则于都城之外。《金史·世宗纪》：三年九月，“以重九，拜天于北郊”。金世宗曾对臣下说：“本国拜天之礼甚重。”重九拜天，是与汉文化相融合的产物。

在金代，皇帝于重阳日奠陵被固定下来。金章宗二年九月初八日，皇帝“如大房山，乙卯（初九）谒奠裕陵（其生父陵寝）”；金章宗四年九月初八，拜天于奉先县西；初九，致奠诸陵。

元代蒙古人在重阳节这天要打马球。皇帝亲临，与太子、王妃一同观看。王公大臣会击球的都要上场，骑骏马、着华服，群马争骤，倏如闪电。胜者赏，负者罚。跟狩猎一样，打马球也是寓练武于娱乐的一种形式。

与重阳节关系最为紧密的植物非菊花莫属。过重阳节不仅赏菊、饮菊花酒，从陶渊明的《九日闲居》序文中还有“空服九华”之说。九华，即菊花。空服九华，意思是“只服用菊花”。毫无疑问，菊花是可以服用的。《本草备要》中说：甘菊花性秉平和，能益金、水（肺、肾）二脏，能养目血、去翳膜，治头目眩晕，散湿痹游风。可药可饵，可酿可枕。

无论酿酒，还是入药，都不能光用菊花。所以窃以为，服用菊花也要佐以其他食物的。

据《析津志》记载，元大都时代的百姓过重阳节是要吃糕的，市上有小贩做了叫卖的，也有市民做了相互馈赠的。但《析津志》没有说糕中是否有菊。元人孙国敉的《燕都游览志》中说，“重九日，敕赐百官花糕宴。”大都居民制作的糕，是不是也是花糕？明末人著作的《帝京景物略》中记载：“九月九日，载酒具茶炉食榼，曰登高。……麪饼种枣、栗其面，星星然，曰花糕。糕肆摽彩旗，曰花糕旗。父母家必迎其女来食，亦曰女儿节。”于是似可推断：从元大都时代到明末，重阳节吃的糕都是花糕。对于普通人来说，吃花糕，大概象征着赏菊与食菊吧。元人诗中有“一本黄花金十镪”，毕竟不是下层百姓能赏得起、服用得起的。

重阳食花糕，没能像上元吃元宵、端午食粽子、中秋吃月饼一样流传下来。

细推起来，吃什么东西并不重要。无论端午也好，重阳也罢，对老百姓来说，无非是愉悦祈福、亲人团聚。重阳之日，天高气爽，菊花盛开。当此佳节，亲朋欢聚，登高以畅怀，赏菊以娱目，总是不错的。