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梨园为什么和戏曲有联系？

梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。唐明皇选曲部伎，子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。

梨园春标识释意

从形状上看，≡≡是中国历史悠久文化中《易经》八卦中的坤卦；坤即土，“土”是万物生长的根基，《梨园春》只有深深扎根在坚实的土地上才能繁茂生长，焕发青春。从色彩上看，纯正的红、绿、蓝代表色彩斑斓、丰富多彩电视屏幕的三原色，表明《梨园春》栏目是依托于电视这一现代传媒来展示自己的风采。“梨园春”三字由中国著名书画家王成喜先生题写。简舒智家app1.0.0 安卓版

“梨园春”坤卦标识，寓意深刻，符合易理，蕴藏国学玄机，《易经》中有六十四卦，而“梨园春”独用坤卦的原因如下：

一、占天时：《梨园春》于1994年开播，1984年至2003年为七运，1994年正值七运，七为兑卦，兑为口，最适合演唱。二七合火，火代表文化艺术行业，二为坤卦，乘旺相气，《梨园春》选用坤卦可谓“奉天承运”，大业可成。

二、得地利：“戊己中央土”，中原五行属土，而坤卦的五行正好是土。坤为地，《梨园春》春回大地，因此得地利之优势。易经说：“地势坤，君子以厚德载物。”从八卦本意来讲，≡≡是易经八卦中的坤卦；坤卦五行属土，“土”生万物，寓意《梨园春》之戏曲博大精深，有广泛的群众文化基础，脚踏实地，弘扬中华民族传统文化，一定能够取得优异成绩。

三、兼人和：梨园是中国古代对戏班、剧团、戏院的别称。梨园离不开大地，所以选坤卦来代表。戏剧中的“坤角”即女角色，就是源自坤卦。坤为母，河南大地犹如母亲一样孕育了中华五千年文明，功不可没，同时又以慈母一般笑迎天下客。坤为腹，河南人民自古以勤劳善良智慧而著称，包容万物，满腹经纶者比比皆是。河南号称“戏曲之乡”，也是当今公认的戏曲大省，以豫剧名闻天下。

从象形符号方面来讲，坤卦≡≡恰似两军对垒，公平竞争，寓意戏曲打擂、比赛。从颜色组合方面来讲，自上往下依次是蓝绿红三色，对应五行分别是水木火，水生木，木生火，火生坤土，五行相生，寓意中华文明源远流长，《梨园春》生生不息，河南卫视生意兴隆。另外，从直觉上分析，纯正的红绿蓝代表电视屏幕的三原色，属于原生态艺术，又寓意“天地人”三才，符合“一生二，二生三，三生万物”之道家思想。

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